解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行 横作，放 弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱 之望雨。 盭夫为之 垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>